《思想上的罪》人生反思系列書籍



前 言

读经: 马太福音5:8,马可福音7:20-23,歌罗西书3:5,8

我们常常听见一些人说:“我没有罪。”他们认为没有罪的人,就不需要信耶稣。

他们认为杀人、放火、抢劫、吸毒、赌博等才是罪,其他缺点不算罪。因为他们没有杀人、放火等,所以他们说没有罪。

但圣经说,人人都有罪,人人都是罪人:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗3:23)“这却怎么样呢?我们比他们强吗?决不是的!因我们已经证明:犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记:‘没有义人,连一个也没有;没有明白的,没有寻求神的;都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。’”(罗3:9-12)

杀人、放火等是大罪。没有大罪不等于没有小罪,例如骂人、说谎、发脾气等等。这些所谓小罪,人人都有。如果你说,你从来都没有说谎,那你现在就是说谎了。或者有人认为这些不是罪,只是过失、缺点,法官是不能定罪的。是,法官不会给一个说谎的人定罪,但神看这一切都是罪。所以我们绝不能说自己没有罪。

其实上面所列举的大罪小罪,都是罪行──行为上的罪,还有思想上的罪,例如恨人、贪心、疑惑(对神怀疑)、淫念等。人不认为是罪,但神把这一切都列入罪单里面,因为杀人是从恨人而来的,偷东西是从贪心而来的,奸淫是从淫念而来的。虽然不都是行出来,但这一切是犯罪的动机,在神看来都是罪,所以说,没有一个人是没有罪的。

有些人说,不犯罪的人才能得救。这样,就没有一个人得救。又有些人说,不犯罪的人才能被提,这样,就没有一个人被提。他们又说,不犯罪的人才能进天国(千禧年国)。这样,也没有一个人能进天国。他们所说的得胜与失败,就是说不犯罪与犯罪。

如果我们弄清楚这一切,就不会忽视思想上的罪了。

无论世人或基督徒,都当很好读读这本《思想上的罪》的小册子。世人因信称义,不至定罪;基督徒当好好地对付思想上的罪,免得受大亏损!



第一章 罪 人

什么是罪人?一般人认为犯了国法的才是罪人,其他就是好人。但圣经说,人人都是罪人。一般的好人,只不过是罪人中较好的人而已。


一、亚当犯罪,成了罪人

神造了第一个人,名叫亚当:“耶和华将那人安置在伊甸园,使他修理看守。耶和华吩咐他说:‘园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。’”(创 2:15-17)

可惜,亚当的妻子受了引诱,竟吃了神所禁止吃的:“于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。”(创 3:6)结果,他们被赶出伊甸园:“于是把他赶出去了。又在伊甸园东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。”(创 3:24)这样,亚当夏娃就成为罪人了。

原来神造人是好的:“我所找到的只有一件,就是神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。”(传 7:29)神没有造罪人。神造好人,可是好人被撒但引诱而犯罪,成了罪人,就被神判了死刑。

亚当只犯了一件罪,就要灭亡。当他们犯罪后,就觉得羞耻了:“他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。”(创 3:7)

人是怕羞耻的,因为人有罪。婴儿还没有本罪,所以不觉得羞耻。

有许多人说,他们自己不是罪人,可是他们也要穿衣服来遮羞,这就说明他们也是罪人。


二、罪是有遗传性的

亚当是个罪人,他所生的子子孙孙也是罪人。罪人生罪人,正如狗生小狗,猫生小猫。狗不会生小猫;狮子绝不能生老虎。

罪人生罪人,罪人生罪人,罪人不会生好人。

因此,我们一生下来就是罪人。虽然生下来的人还没有犯过一件罪,但他也是一个罪人了。罪人是有罪性的。罪性就是人的本性,所以人是会犯罪的。这个旧生命——罪性的生命——是无法改造成为新生命的,除非我们再得一个新生命。

罪人就要灭亡。但耶稣为罪人死在十字架上,赎了我们的罪。只要我们真心信靠耶稣基督,神就赐给我们新生命——永生。这样,我们就不再是罪人,而是义人了。


三、罪人犯什么罪

有人犯大罪,也有人只犯小罪。人人都犯了行为上的罪,人人也有思想上的罪。

无论犯什么罪,无论犯多少罪,只要是亚当的后裔,他就是个罪人,他就要灭亡。

世人犯罪,无论犯什么罪,都是自然的;我们有了神的生命,这新生命是不能犯罪的,但我们还有旧生命在我们的里面,所以我们还会犯罪。我们犯罪是不应该的。我们既有了新生命,就当靠着圣灵来制止旧人犯罪。

当世人对我们不好,我们不要以为希奇。如果世人比我们好,我们就羞辱神了!


四、神是恨恶罪恶的

神绝对没有罪,所以神是恨恶罪恶的。

亚当与夏娃犯了罪之后,神就要审问他们(创3:16-19)。

亚当的儿子该隐杀了他弟弟亚伯,他就要受神的惩罚:“……耶和华说:‘你作了什么事呢?你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口,从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地,地不会再给你效力,你必流离飘荡在地上。’”(创4:8-12)

挪亚时代,“人在地上罪恶很大”,神用洪水灭世:“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。”(创6:5)“看哪,我要使洪水泛滥在地上,毁灭天下。凡地上有血肉、有气息的活物,无一不死。”(6:17)“当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。”(7:11-12)

神是公义至圣的,所以祂恨恶罪恶。人既犯罪到极点,神就用洪水来灭了当时的世界。

世人既是罪人,神是要刑罚他们的。但神爱世人,赐下祂的独生子耶稣基督降世,祂为我们的罪被钉死在十字架上,就把我们的罪赎了。凡接受救恩的人,神都白白施行拯救。这是罪人的福音。





第二章 行为上的罪

人人都有罪,一般人认为行出来的才是罪,没有行出来的就不算罪。现在让我们先来看看行出来的罪。

一、世 人

从罗马书1-3章给我们看见世人的罪单:罗马书第一章说外邦人的罪;第二章说犹太人的罪;第三章说普世人的罪。

1.外邦人的罪(罗1章)

(1)“行不义阻挡真理”(1:18):

外邦人不拜真神反倒拜了假神:“因为,他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙;将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”(1:21-23)

以上是敌对神、抵挡真理的罪。

(2)“行污秽的事”:

“所以,神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。”(24节)

(3)同性恋:

“因此,神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。”(26-27节)

关于这个问题,我们可以参看其它经文:“行淫和亲男色的。”(提前1:10)“不可与男人苟合,像与女人一样,这本是可憎恶的。”(利18:22)“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的……。”(林前6:9-10)

同性恋是罪恶。所多玛 Sodom(创13:13)这个字,原文是同性恋的意思 sodomy . 耶稣说末世是罗得的日子:“又好像罗得的日子。”(路17:28)罗得住在所多玛。罗得的日子,就是同性恋的世界。最近美国竟然以同性恋为合法化,真是罗得的日子再现了!

(4)其它罪恶:

“行那些不合理的事”(罗1:28),“凶杀、争竞”(29节),“谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的”(30节),“无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的”(31节)等等。


2.犹太人的罪(罗2章)

这里略提一些罪:“论断人的”(1节),“能说不能行”(21-22节)等等。当然,世人其它的罪,犹太人也有,但他们轻看外邦人,对外邦人多论断。可是他们所论断的,自己也犯了。他们说得好听,但总行不出来。不要说外邦人有罪,连选民犹太人一样是在罪恶之下。

3.普世人的罪(罗3章)

不论外邦人或犹太人都是有罪的。外邦人与犹太人合起来,就是全世界的人,所以说全世界的人都有罪(3:9-20)。我们现在也是概括性地提一些明显的罪恶:“都是偏离正路”(3:12),“用舌头弄诡诈”(13节),“满口是咒骂苦毒;杀人流血”(14-15节),“行残害暴虐的事”(16节)等等。

现在世界各国对罪犯的判刑,都是按行为上的罪来判的。如果你贪心,是不会被判刑的;但贪污、偷窃或抢劫,就得判刑。如果单有淫念是不会被判刑的,只有犯奸淫才被判刑等。



二、基督徒

我们已经谈过世人所犯“行为上的罪”了。那么是不是基督徒就没有行为上的罪呢?当然,真信耶稣的人就有永生。有了永生的人,他的新生命是不会犯罪,但他的旧生命还是会犯罪的。犯了罪的基督徒,虽然不至灭亡,但今生要受管教;如果不悔改,将来经审判后是要受亏损的。现在我们要从书信里看看,各教会里的基督徒仍然是会犯罪的。


1.哥林多教会的罪单

哥林多前书是保罗写给哥林多教会的一封信,信中提到哥林多教会有许多的罪。他们有纷争:“……因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来,说你们中间有纷争。”(林前1:10-11)“你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒纷争……。”(3:3)嫉妒是思想上的罪,而纷争就是行为上的罪。

他们有淫乱的事:“风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。”(林前 5:1)这是前妻的儿子与后母行淫的罪。

他们有彼此告状的:“你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信主的人面前。你们彼此告状,这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?”(林前 6:6-7)“你们倒是欺压人、亏负人,况且所欺压、所亏负的就是弟兄。”(6:8)哥林多信徒有彼此告状,保罗说,这是他们的罪。

哥林多教会是个属肉体的教会,他们的信徒犯了不少的罪。


2.加拉太教会的罪单

加拉太书是保罗写给加拉太省各教会的信。加拉太教会听了保罗讲因信得救的真理,后来他们受到律法派的人所搅扰,他们又要靠律法得救。保罗写信纠正他们的错误:“无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢?”(加 3:1)“这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到,我们从此就不在师傅(律法)的手下了。”(加 3:24-25)

我们得救不是靠守律法,但我们是否可以犯罪呢?加拉太书接着就列出一张罪单,这罪单包括行为上的罪与思想上的罪。现在我们只提一提行为上的罪:“情欲的事都是显而易见的,就如奸淫……拜偶像、邪术……争竞……结党、纷争、异端……醉酒、荒宴等类。”(加 5:19-21)有些是明显的,有些没有那么明显。世人固然有这些罪,基督徒也有。当然,基督徒犯罪是与世人有分别的。


3.以弗所教会的罪单

以弗所教会是个好教会。保罗写信给他们曾强调“你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”(弗 2:8-9)

但得救后就当有好行为:“我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”(10节)我们不是靠行为(行善)得救,但得救后就要有好行为,要行善。

一个好教会,神也提醒他们不要犯罪:“至于淫乱……在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜……。”(弗 5:3-4)


4.歌罗西教会的罪单

一般来说,歌罗西教会,也是个好教会。当然,他们也有罪,所以保罗写信给他们也提醒他们,不要犯罪:“但现在你们要弃绝这一切的事,以及……毁谤,并口中污秽的言语。不要彼此说谎……。”(西 3:8-9)

从以上各书信里所提到的罪单,都包含两类罪恶:行为上的罪和思想上的罪。可见基督徒是有明显的罪和暗中的罪;有行为上的罪,也有思想上的罪。有罪就要认罪悔改,对付自己。




第三章 思想上的罪

行为上的罪,人人都知道是不应当犯的。犯了行为上的罪,无论大小,都要受审判;有些罪是要受到国家判刑的。至于思想上的罪,许多人认为不算罪,连基督徒也有认为不是罪,只是过失罢了。现在让我们谈谈思想上的罪。人的魂包括心思(思想、意志与感情),思想上的罪,也可以说是魂里的罪。


一、世 人

在未谈到基督徒犯这些罪之前,我们还是先看看世人思想上的罪。

在挪亚的时代:“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。”(创 6:5)注意末一句,是思想上的罪。在挪亚时代,罪恶“很大”,发展到了顶峰。

末世,就是现在的世界,人的罪恶甚大,又回到挪亚的日子了:“挪亚的日子怎样,人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都灭了。”(路17:26-27)本来吃喝、娶嫁,都是正常的事,但因为他们“终日所思想的尽都是恶”,在正常的事上犯罪,这就是现今世界的情况。


1.马可福音的罪单

马可福音7:20-23 的罪单,也是包括行为上的罪和思想上的罪。现在我们单提思想上的罪:“又说‘从人里面出来的……就是从人心里,发出恶念……贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒……骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人’。”(可 7:20-23)世人常说,我没有罪,但这罪单所列出的都是罪。


2.罗马书的罪单

保罗写信给罗马教会,开头就说:“义人必因信得生。”(罗1:17)第三章后半就说到因信称义(3:21-31)。但在说到因信称义之先,保罗详细谈到罪恶问题。罗马书第一章是说外邦人的罪;第二章说犹太人的罪;第三章就说普世人的罪。

现在让我们看看罗马书第一章的罪单,特别是思想上的罪:“神任凭他们逞着‘心里的情欲’……‘欲火攻心,彼此贪恋’……神就任凭他们存‘邪辟的心’……‘装满了各样的不义、邪恶、贪婪、恶毒,满心是嫉妒……诡诈、毒恨’……‘怨恨神的’……‘无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。’”(罗1:24-31)从这罪单里所指出思想上的罪,虽然不是各人都有,但每一个人都有其中所列出的一些罪,也有人全部都有。可惜,世人不以这些为罪恶,但神是要定罪的。




二、基督徒

真信耶稣的人,神已赦免他们所有的罪。但信了耶稣之后,里面的旧人还是会犯罪的,就算我们不犯行为上的罪,也会犯思想上的罪。慕迪先生说:“魔鬼用火箭射入我们里面,叫我们想着许多不应该想的事。如果我们拒绝,就不算是我们的罪。但如果我们接受了,继续想下去,想入非非,这就成了我们的罪了。比方说,如果有一飞鸟飞到你头上,你要把牠赶走。但如果你让牠在你的头上搭窝,生蛋(罪),这就是你的责任了。”

每个基督徒都会有思想上的罪,这是撒但给我们的火箭。当火箭射入我们的脑子里,我们立即靠圣灵把它赶走,这罪不归自己。如果我们继续想下去,这就成了我们的罪了!

现在先让我们从圣经看看神所指出思想上的罪。


1.加拉太书的罪单

我们谈过加拉太书有关行为上的罪单,但在这个罪单里是把行为上的罪与思想上的罪同列。其它罪单亦常混合这两种罪,因为在神看来、恨人就是杀人,所以常常一同列出。

加拉太书罪单,我们只提思想上的罪:“情欲的事都是显而易见的,就如……污秽、邪荡……仇恨……忌恨、恼怒……嫉妒……等类。”(加 5:19-21)这些罪,世人固然有,这是不奇怪。但可惜许多基督徒也有,况且加拉太书是写给信徒的。

2.以弗所书的罪单

“至于淫乱并一切的污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。”(弗 5:3)


3.歌罗西书的罪单

“所以要治死你们在地上的肢体,就如……污秽、邪情、恶欲和贪婪……但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨、忿怒、恶毒……。”(西 3:5-8)请注意“嫌隙”(13节)。


4.彼得前书的罪单

“所以,你们既除去一切的恶毒(或译阴毒)、诡诈并假善、嫉妒……。”(彼前 2:1)


5.其它

除了以上所引的罪单(罪恶清单)之外,圣经到处都提到罪恶(行为上的罪和思想上的罪)。例如:骄傲(约壹2:16,彼前 5:5)、疑惑(约 20:27)、疑心(罗 14:23)、疑恨(民 5:14,30)、轻看(罗14:3,10,林前 4:6)。



三、最明显的几件

从上面所列出的许多罪单里,综合起来,我们提出10件来讨论,看看基督徒心里的意念是怎样的。这些思想上的罪,一行出来就成了行为上的罪。


1.对神怀疑与不信

对神的怀疑与不信是最大的罪:从胆怯生出不信,这是世人最大的罪:“惟有胆怯、不信的……他们的分就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死。”(启 21:8)

从宇宙万物的奇妙,我们无法推诿有神:“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗1:19-20)从人的奇妙,我们也无法说是进化来的。从圣经的神性和奇妙,我们也无法说圣经是人自己写的。

或者有人会说,这都是对不信的人说的,我们已经相信有神,是不会怀疑神的。

原来基督徒也有怀疑神的。当我们遇到极大困难的时候,我们会仰天长叹:“真的有神吗?”这是魔鬼给我们的火箭。真信有神的人,立即就会知道,这是魔鬼的火箭,立即求神赦免,并拒绝撒但的火箭。


2.骄傲

许多人认为骄傲不是罪,谁没有骄傲呢?

原来天使长卢西福 Lucifer,意思是“明亮之星”,牠最先犯的罪是骄傲:“明亮之星(原文是卢西福),早晨之子啊!你何竟从天上坠落……你心里曾说:‘我要升到天上……我要与至上者同等。’”(赛 14:12-14)牠先是骄傲,但未犯行为上的罪,只是“心里曾说。”但神说牠是犯大罪,因牠要与至高者同等。因此,牠被打到空中,最后的结局就是要到火湖里去。

亚当夏娃犯罪也是从骄傲来的。夏娃被蛇(魔鬼的化身)引诱:“蛇对女人说:‘你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。’”(创3:4-5)当她一听见这话,就起了骄傲的思想:“也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧”(3:6 中),于是就犯了行为上的罪:“就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。”(6节下)她犯了神所禁止她吃的分别善恶树上的果子的罪(2:17)。

神恨恶骄傲的人:“骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。”(箴 16:18)“败坏之先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。”(箴 18:12)“凡心里骄傲的,为耶和华所憎恶。”(16:5)“因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”(约壹 2:16)“你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服,因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”(彼前 5:5)

人人都有骄傲,因为骄傲是最难治死的。最谦卑的人,也会以他的谦卑为可夸的。

基督徒除了有世人的骄傲之外,还有“属灵的骄傲”,以为自己比别人“属灵”。这都是神所憎恶的。


3.对人猜测、怀疑与断定

我们应当“凡事相信。”(林前 13:7)这里的“凡事相信”,是根据上文“不喜欢不义,只喜欢真理”。一个喜欢真理的、讲真理的、行真理的基督徒,我们不能对他诸多怀疑、猜测,以致造成错误的断定。


4.淫念

这是“淫乱罪恶的世代”(可 8:38),特别在基督再来之前是“罗得的日子”(路 17:28),前面我们已讨论过。现在谈及思想上的罪,让我们再谈谈罗得的日子:罗得住在所多玛城(创13:12-13),所多玛 Sodom,是同性恋sodomy 的意思(参创 19:4-5)。“罗得的日子”就是充满淫念和淫行的世代。


(1)“肉体的情欲”与“眼目的情欲”(约壹 2:16):这两件事是相关的。

裸体模特儿、电视出现淫秽的图像,都会引人发生淫念的。全家人在看这样的电视时,可能立即会关掉,但一个人在看时,许多人就会受迷惑,一直看下去,这就引出了许多的淫念来。这是很危险的。

从眼目的情欲,就会引起心中的滚沸来:“但你放纵情欲、滚沸如水,必不得居首位,因为你上了你父亲的床,污秽了我的榻。”(创 49:4)流便是雅各的长子(3节),但因为他放纵情欲,滚沸如水,必不得居首位。“滚沸”,水快烧开的时候,一直在起泡。放纵情欲,心里一直在滚沸,就很易引起淫行来!要不滚沸是不可能的,但我们把火灭了,水就不再冒泡了。


(2)动淫念:“只是我告诉你们:凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”(太 5:28)

有人说:“有淫念就等于犯奸淫,干脆真的犯奸淫吧!”

说这样话的人,不知他是否真信耶稣的。要知道,耶稣并没有说:“这人‘肉体’与她奸淫,”耶稣却说:“这人‘心里’与她犯奸淫了。”因为“肉体”犯奸淫是双方的,但“心里与她犯奸淫”(是你的心向她,但她还不知道有这一回事。)这只是你犯奸淫,她并没有和你一同犯奸淫。

同样,女人对男人起淫念,她也是“心里已经与他犯奸淫了。”注意,淫妇是先有“诡诈的心思”(箴 7:10),然后才作淫妇。

淫念是一个很明显的思想上的罪,特别是少年人:“你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后 2:22)


5.嫉妒

俗语有话:“嫉如蛇蝎”。圣经说:“心中安静,是肉体的生命,嫉妒是骨中的朽烂。”(箴 14:30)“忿怒为残忍,怒气为狂澜,惟有嫉妒,谁能敌得住呢?”(箴 27:4)

多妻最怕争宠:丈夫宠一妻,他的妾就生出嫉妒来。

第一个嫉妒的人是该隐:“……耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。”(创 4:4-5)“……该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。”(8节)雅各爱约瑟多,“他哥哥们都嫉妒他。”(创 37:11)

女人比较容易嫉妒,所以“嫉妒”这两个字都是从女字旁的。

俗语说:“同行如敌国”。初学唱歌的人是不会嫉妒一位大音乐家的,他只是羡慕他。但如果是两位大音乐家,他们就很容易彼此嫉妒。在同一个班里,各人不会嫉妒考到第一名的人,只有第二、第三名是最容易嫉妒他(她)。

嫉妒是最容易发生的事,所以圣经说:“不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。”(加 5:26)母亲对大女儿好,二女儿就会嫉妒她;第二天,母亲对二女儿好,大女儿又会嫉妒她。这是“互相嫉妒”。

嫉妒是苦毒:“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。”(雅 3:14)

为什么会嫉妒呢?原因是没有爱心,有爱心就不会嫉妒:“爱是不嫉妒。”(林前 13:4)



6.忿怒

忿怒也是人人有的:“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉。”(弗 4:31)

“忿怒害死愚妄人,嫉妒杀死痴迷人。”(伯 5:2)

男人特别会怒气冲天,所以保罗说:“我愿男人无忿怒,无争论……。”(提前 2:8)

忿怒一发就是“发怒”,又会“发脾气”: 这是发出来的。世人认为“脾气人人有,能不发者真君子。”也有人不发出来:他的忿怒仍存于他的里面,还没有根除。


7.偏于邪

“我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心……。”(林后 11:3)这是对信徒说的。偏于邪的表现是怎样的呢?

(1)邪淫:“将有许多人随从他们邪淫的行为,便叫真道因他们的缘故被毁谤。”(彼后 2:2)“他们说虚妄矜夸的大话,用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。”(2:18)

(2)邪情(西 3:5)。

(3)阴毒:

歌罗西书 3:8译“恶毒”。恶毒 kakian,英译 malice.“阴毒”,就是阴险,恶毒。

(4)“弯曲的心思”(诗 101:4):

这是特别指世人说的。但有些信徒亦有弯曲的思想,这也是“偏于邪”。


8.假冒为善(太 23 章)

假冒为善是行为上的罪,因为已经行出来了。但在行出来之先,已经有个假冒的思想。这思想的罪,一行出来就形成行为上的罪了。

世人假冒为善是很普遍的,可惜基督徒也有这种思想和表现!例如彼得的装假:“后来矶法到了安提阿,因他有可责之处,我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先,他和外邦人一同吃饭;及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假,甚至连巴拿巴也随夥装假。”(加 2:11-13)


9.嫌隙

“倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕……。”(西 3:13)

有些人只在心里嫌弃别人,但有些人是在行动上表现出来。的确,有些人是令人讨厌的。但我们作为基督徒,应该“彼此包容、互相劝免。”可惜有些值得可怜的人也常被人讨厌。我们不要一见到不顺眼的人就讨厌他,首先我们不要有一个讨厌的思想。如果不克制,就会有嫌隙了。


10.贪婪

“因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。”(弗 5:5)“所以要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。”(西 3:5)

贪婪是最普遍的,世人固然有,基督徒也有。这两段经文都把贪婪放在最后,而且都说“就与拜偶像的一样”,因为人都喜欢以财物为他们的偶像。

人都是有贪心的。注意“贪”字是“今”“贝”合成的:“今”,就是现在;“贝”,古时以贝壳代替金钱。所以与金钱有关的字,都是从“贝”字旁来的,例如“财”、“赌”、“贪”、“贿”、“赂”等。“今”“贝”就是贪,是要立即得到现今的钱财的意思。

偷窃与抢劫是从贪心开始的(除了少数无法生活的人)。有些人不是没有钱,而是贪得无厌,结果就偷窃、抢劫、劫船、劫机等。还有人入屋,先杀人后抢劫。这都是从贪而来的。

接受贿赂是因贪得无厌,例如小学也有收“赞助”费的、医生也有“收大礼”的。

注意,“婪”字,从“林”、“女”而成:夏娃吃了分别善恶树上的果子,这就是贪婪。她是在树“林”底下起贪心的“女”人,这就是“婪”字的来源。

接受亲人和朋友所送的东西,不能说是贪婪;接受弟兄姊妹的帮助,也不算贪心。但当我们一见别人的东西就想要,这才是贪心。

我们只列举了 10 样思想上的罪,其实还有不少这样的罪,但这 10 样是最普遍而又最可恨的。当然,世人都有这样的罪,但基督徒也有这些罪,因为我们的旧人还在。





第四章 我们当怎样行

有人说:“思想上的罪人人都有,不但防范不了,而且很难除掉的。”是,这是个较难对付的实际问题。


一、当知神的重视

人可以随便,但神是不会容让的,因为神是特别重视人的思想。


1.神知道

俗语说:“天知、地知,你知、我知。”这是暗中行出来、没有人知道的罪。如果有一个人知道,我们就会说:“天知、地知、你知、我知。”他们所说的“天知”,实在就是“神知”。的确,神是知道一切的:“……他们所怀的意念我都知道了。”(申 31:21)“……因为祂鉴察众人的心,知道一切心思意念。”(代上 28:9上)神从远处就知道我们的一切:“我坐下,我起来,祢都晓得,祢从远处知道我的意念。”(诗 139:2)

神“察验人的心肠肺腑”(诗7:9)。“按公义判断、察验人肺腑心肠的万军之耶和华啊,我却要见祢在他们身上报仇,因我将我的案件向祢禀明了。”(耶 11:20,参 20:12,启 2:23)


2.耶稣知道一切

耶稣是神的儿子,祂就是神,所以祂也知道我们的一切:“耶稣知道他们的心意”(太 9:4)。“耶稣心中知道他们心里这样议论,就说:‘你们心里为什么这样议论呢?’”(可 2:8)

耶稣再来之后,祂要审判我们:“所以,时候未到,什么都不要论断,只等主来,祂要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从神那里得着称赞。”(林前 4:5)这是说到我们好的一面。当然,我们坏的一面,祂也要照出。现在祂知道我们一切所想的,但还未用镜来照出,使各人知道。当祂来的时候,祂就要把我们里面一切的思想意念都照出来,使众人都能看见。所以我们当拒绝一切从魔鬼来的火箭。


二、“要清洁你们的心”(雅4:8)

这里“清洁”二字,原文是“纯洁”,英译 purify .

一件衣服穿污了,我们可以用水洗净,使它清洁。但一块金子,里面有杂质,我们单用水洗它,只是洗净外面,而洗不掉里面的杂质,要使金子没有杂质,就要用火来炼净。用水洗,只是外面清洁了,但用火炼,里面也就纯洁了。我们要靠耶稣的血来洗净我们的罪;神要用苦难来火炼我们,使我们里面纯洁。手,是用水洗净;但我们的心,就要炼到纯,所以我们不要怕受苦。马太福音 5:8、提摩太前书 1:5、提摩太后书 2:22的“清心”,原文是“纯洁的心。”

那么,我们怎样能被炼到纯一不杂呢?


1.求神鉴察

“神啊,求祢鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念。”(诗 139:23)


2.“心意更新而变化”(罗 12:2)

先是“不要效法这个世界”,继而“心意更新而变化。”世人的思想乃是罪恶:“愚妄人的思念,乃是罪恶。”(箴24:9)我们信了基督,有了新的生命,但我们的旧生命还存。我们必须“不要效法世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”


3.用神的话来刺入剖开

“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。”(来 4:12)圣经是神的话,我们必须用神的话对准我们的恶念来刺入剖开,也要辨明我们心中的思念和主意。一个少读经的基督徒就很难做到这一点。所以我们当细读神的话,用神的话来刺透我们的恶念。


4.要抵挡魔鬼的火箭

“故此,我们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅 4:7)魔鬼是要用恶念为火箭,不断地射入我们的思想里,我们必须抵挡。正如飞鸟在我们的头上,我们必须立刻把牠赶走。如果我们立即拒绝这一坏思想,就算我们想了一想,这也与我们无关,不算是我们的罪。但如果我们继续想入非非,这就成了我们的罪了。所以,每当我们一想到不当想的,就要立即抵挡,那就不算为我们的罪了。


5.“要思念上面的事”(西 3:2)

如果我们终日思念地上的事,我们就没有时间去思念上面的事。请注意,我们的脑子是不停地思想。如果我们多思念天上的事,就没有空闲来思念地上的事,就是没有空闲来思念坏的事情了。


6.靠圣灵来治死

“所以要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。”(西 3:5)原来我们因信,旧生命已经死了:“因为你们已经死了”(西3:3)。为什么死了的人又要“治死”呢?我们杀鸡,鸡死了,但牠还会动。牠死是死了,可是还没有死透。当我们再多斩几下,治死牠,牠就不动了。我们在地位上已经死了,但在实际上还是死不透,所以就当继续治死我们的旧生命。

我们靠自己是没有办法治死自己的旧生命:“我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。”(罗 7:18)“但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”(23-24节)

首先我们要靠着主耶稣基督:“感谢神!靠着我们的主耶稣基督……。”(25节)“就能脱离了”几个字,原文是没有的。因为我们不是脱离,而是战胜。我们又要靠着耶稣基督的十字架来对付,更要靠着圣灵来治死。罗马书第八章就叫我们靠着圣灵。靠着圣灵才能“止住怒气”(诗 37:8);靠着圣灵来“弃绝”:“但现在你们要弃绝这一切的事……。”(西 3:8)

我们当时刻祈求神,靠着圣灵用基督的十字架来对付我们,直到治死我们在地上的肢体(各种罪恶和思想上的罪)。

靠圣灵就不靠自己;靠自己就不能靠圣灵。我们必须存谦卑的心来依靠圣灵,圣灵就动工,我们就不用挣扎,我们就能得胜了。




第五章 得福或受亏损

当基督再来到空中,把我们接到空中后,祂就要在基督的审判台来审判我们。这个审判是审判我们的工作和生活。 我们如果不靠圣灵来治死我们思想上的罪,将来就要在基督台前给我们算账。

一、“不能承受神的国”

“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺,无论是淫乱的……都不能承受神的国。”(林前 6:9-10)

1.这里是指不信的人说的:“不义的人” 11节就说到我们:“你们中间也有人‘从前’是这样;但‘如今’你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净、成圣、称义了。”

2.信徒的承受 “进入”与“承受”有相同而又有不相同。凡重生的人都能进入神的国:“耶稣说:‘我实实在在地告诉你:人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。”(约 3:5)换句话说,凡重生的人就得进入神的国。凡进入神国的人,都有得救的产业,他就承受神的产业了。这是得救的承受。 得胜的承受:“得胜的,必承受这些为业……。”(启21:7)得胜的人是有另一种产业的。凡没有对付罪的,就没有天国的产业:“因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。”(弗 5:5)这是对信徒说的:“至于淫乱并一切的污秽,或是贪婪,在‘你们中间’连提都不可,方合圣徒的体统。”(3节)注意“你们中间”、“圣徒”。如果信徒有这些罪而不治死,在天国里是无分的。这“无分”,不是说不能进入,原文作“没有产业。”这是得胜者的产业。如果我们不得胜,就没有这份产业。 “我亲爱的弟兄们,请听,神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受祂所应许给那些爱祂之人的国吗?”(雅 2:5)这里“承受”二字,原文作“继承者”,英译heirs. 注意:“给那些‘爱祂之人’。”这种产业不是给所有得救的人,而是给“爱祂之人”的。

二、不能“承受福气”

我们得救的人是有永福的,但另一种福气是给得胜的人的:“不要以恶报恶、以辱骂还辱骂,倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。”(彼前 3:9,详看 8-11节)失败的基督徒,就不能承受得胜的人所得的福气。

三、神的忿怒与惩治

许多人以为基督徒如果不听神的话,神的忿怒就会临到我们。

1.原来神的忿怒是对不信的人的 “约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受浸,就对他们说:‘毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?’”(太 3:7)法利赛人的特点是假冒为善;撒都该人是不信复活的。他们都是“毒蛇的种类”。如果他们不悔改,就免不了要受将来的忿怒的:“原来,神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。”(罗 1:18)这些“不虔不义”、“阻挡真理的人”,就是不信的恶人。神的忿怒是要临到他们的:“不要被人虚浮的话欺哄,因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。”(弗 5:6,西 3:6)“……神的忿怒临在他们身上已经到了极处。”(帖前2:16)这都是对世人说的。

2.基督徒 (1)免去神的忿怒: “现在我们既靠着祂的血称义,就更要藉着祂免去神的忿怒。”(罗 5:9)“更要”,不是要我们作什么,原文作“将必要”,这是必定会免去神的忿怒的。 “等候祂儿子从天降临,就是祂从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”(帖前 1:10) 从这几节经文,我们知道凡得救的人,是不会受到神的忿怒的。

(2)神的惩治: 但如果我们犯罪而不对付,神是要“惩治”我们的:“我们受审的时候,乃是被主‘惩治’,免得我们和世人一同定罪。”(林前 11:32)神的“忿怒”是对世人,但神的“惩治”是对基督徒的。如果我们现在不对付自己的罪,今生会受到神的管教。管教是父亲对儿女的:“你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?”(来 12:7,详看 5-11节),我们既是神的儿子,父神的忿怒就不会临到我们。但如果我们不听父神的话,父神就要管教我们,用苦难来惩治我们,目的是要我们悔改,这是今生的惩治。 但如果我们受了管教而仍不悔改,我们将来就要受到审判后的惩治,这是极大的亏损:“人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救。虽然得救,乃像从火里经过的一样。”(林前 3:15)受惩治,就要受亏损,但自己却得救。不过,我们不要以为我们得救,就随意犯罪而不用对付。如果是这样,我们的亏损就大了:“乃像从火里经过的一样。” 虽然我们没有行为上的罪,但也会有思想上的罪。我们不但要对付行为上的罪,而且更要对付思想的罪。

请紧记:突然有一不洁的意念射入我们的脑子里面,我们想了一想,立刻靠圣灵拒绝,这不算是我们的罪。但如果我们继续想下去,想入非非,越想越有味道,这就成了我们的罪了。这就是思想上的罪。如果我们有了思想上的罪,又不对付,反而行了出来,就成了行为上的罪。有思想上的罪,不一定有行为上的罪;但有行为上的罪,就必有思想上的罪。思想上的罪,多半只涉及自己,但行为上的罪是会涉及别人的。 要拒绝行为上的罪,首先是要对付思想上的罪。 当我们靠着圣灵治死我们思想上的罪,这罪就被主的血洗净了。这罪将来就不再被审判,也不被纪念了:“我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。”(来 8:12)如果我们不靠圣灵治死,不对付,这罪将必被显明在众人面前,公开受审:“因为我们众人必要在基督台前‘显露’出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。”(林后5:10)行为上的罪是这样,思想上的罪也是这样:“这样看来,我们各人必要将自己的事在神面前说明。”(罗 14:12)“自己的事”,包括行为上和思想上的罪。现在犯了,如果对付好,将来就不公开;现在不对付,将来就必显明出来,经审后就要受亏损。因此,我们作基督徒不单要对付行为上的罪,更重要的是对付思想上的罪。最好当坏思想射来时,就立即拒绝,这就不算为我们的罪;如果犯了,就当对付自己,彻底悔改,这罪就被神涂抹了。如果不对付,将来一定要被公开受审,那就后悔莫及了! 一九九八年四月三十日脱稿

作者:林献羔